也可能成为最长久的那一撮。

　　千年万年不倒。

　　这就是成果！

　　你不能因为些许坏处，就否定整体的好处。

　　李家，也没你说的那么严以待人，对你们严苛是希冀，但你可曾看见我们责骂凡人不是君子圣贤？

　　何况乎，没有这种道德教化，允许一个宽容的环境，你以为就能自然而然出现一大群追求道德的人？

　　那种环境，大概率是道德整体滑坡而不自觉，只讲法律的冷漠。

　　你可以说李家的规矩太多，有弊病。

　　但直接骂它一文不值，就是愚蠢。

　　就如宋明理学，你可知那个时代，因为动乱而致使的道德滑坡有多严重？

　　宋明理学，是时代的产物，应对的是那个时代的问题，不是应对所有时代的良方。

　　乱世重典，看起来自然是显得矫枉过正。

　　它确实弊病诸多，有些地方违反人性。

　　但是，它没有利处吗？没有巨大贡献吗？

　　否定它，是政治、文化、伦理、道德正确，但一味地否定，就是复读机式的愚蠢！

　　就如李家，前五百年这么治家，有了诸多效果。

　　但若时代变了，你依旧使用，不奏效便直接否定，又何尝不是你的问题？

　　继承与发展，为何继承，为何发展，你真的明白吗？

　　以现在之观点否定过去，不是过去的人愚蠢，只是今人愚蠢。

　　你可知，二十六世纪的今天，有多少东西沿袭自二十一世纪？你可知，二十一世纪的多少东西，沿袭自中世纪甚至公元前？

　　最简单的一个中央集权和党争倾轧，只要有人，那就任何一个时代都有！

　　都在胡吹新纪元，多少东西换汤不换药，多少事只是在重复历史，多少人只是重复的人生。

　　真以为自己活明白了？真以为自己看清楚了？

　　什么在变，什么根本就没变，你知道吗？

　　区区小儿，何其狂妄自大！”

　　李父一顿斥责，洪钟大吕之声，不乏振聋发聩之言，让李道明沉思。

　　这话，似乎就是辩证思维。

　　尊重其负面之产生，深剖其正面之效应。事有因果，理性看待。继承优异，改革弊病，适应时代。

　　李道明皱着眉头，忽然又想到，他只说了李家有问题，没否定整个李家啊，怎么就挨父亲教育了？

　　姜还是老的辣，辩论口才自己差之远矣。

　　李父又道：“你还年轻，骄狂可以理解，莫要在李家他人面前再说这些。

　　否则李家再大，也无你的容身之处。”

　　他这个儿子，最多只是道德之事做的不够多，也没有做不道德之事，更未肆意违法。

　　自己儿子只是不够好而已，不够好并不算一种罪，坏才是一种罪。

　　若是因他不够好，李家就恨不得他死，那这个李家才是真的疯了，真的是假道德为主导了。

　　“这是打一棒子，又给两颗枣安抚吗？”

　　李道明掏出两枚大青仙枣来，递了一枚给父亲，另一枚自己吃起来。

　　“李家能做到不逾矩，螺丝壳里也能做道场的能人，多着呢。”李父擦了擦青枣，咬了一口。

　　咽下后，他又道：“人道之繁杂，身在其中的人，根本扯不清楚，永远可以辩证。

　　但人道巅峰，真的就是道德圣人了，也是最容易理清楚的路了。

　　青史留名，有大成就的人，道德基本没大问题。

　　生存的社会环境，最舒适的人，也是道德无大缺的人。

　　因而，哪怕道家圣人老子，认为人道小之又小，人类于天道看来只是刍狗一员。

　　可他，也要为了道德经的传承传播，而花费大量篇幅写人道，不写人道，就没多少人看。

　　道德经，分道经和德经，一个人道的德，居然占据道德经的一半，其份量之重，难以估量。

　　当然，写人道，是一种自我剖析，是对人类自我认知的探索。

　　何况道德就是人道的道，核心之道。

　　顺人道，则道德经得以传承，逆人道，则千夫所指。

　　我们是人，只要和人打交道，就要顺应人道，知否？”

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