第204章掩日杀机
道家起源于远古隐士传统，这一点在道家天宗当中至今仍有体现。
而人宗在修道的同时，又主动带上了入世思想。在同门理念之争以外，诸子百家争鸣也在争着世俗名望传承。
而要争夺世俗，就一定要涉及政治，涉及国家君主。
百家最大的九流当中，只有法家与兵家是没有固定门派传承的。
这两家已然与这个世道密切相结合：治国需要法、战争需要兵。
仅从传承角度来说，法、兵已经成功了。
农家看似也在成功行列、各国平民只要种地就会用上农家技术。但大多技术是不需要特意在农家中学习、一位老农耕种十数载就能成为种地高手。
因此这只能说是种地的老祖宗神农氏成功了，依托于神农氏的农家以后反而会随着农家技术的传播加快自动走向灭亡也说不定。
道家涉政中提到的根本概念是无为而治思想，这一点萧何学的巅峰造极，并主动将其中道理讲予堂主大人来听：
所谓无为而治，当然不是指不作为，而是不要乱作为。
道家认为天道轮转，世间一切都有其符合‘道’的自然规矩在运转，只要顺着规矩去发展，一切总是会变好的。
这应用在治理百姓上，‘道’便是制度！
无为而治，便是顺着制度去治国。
这听起来有些像法家，又有些像儒家‘礼’的那一套，但道家的制度，与法家、儒家的人为约定稍有差异的地方在于，这个制度起源于客观规律。
不违背世间的客观规律、遵循客观规律，无为而治便是客观规律下的无所不为。
法家、道家、儒家三家思想能被不同时期国家政治所看重使用，自是有其符合时代的合理性与进步性。
堂主大人不认为哪家就一定正确，但他知道现在镜县在萧何治理下发展的尤为迅速，所以他现在实际在用着道家思想。
稍微听一点理论大纲上的东西，陆堂主也就给足了萧何面子，至于更深入的道家学说，他可以回医庄后给小言儿的法家、儒家课程外再加一门道家就是。
小言儿素来聪慧，哪怕对三家思想理解不了，也可以先将三家学术经典背下来嘛。
萧何也明白陆纬的好学多集中在‘广’上，因此只解释了无为而治后，就没再深入多说什么道家学问，而是在雪天之中，应邀陆纬比剑。
镜湖气候比大泽山要温暖许多，这里小雪飘洒的很淡薄，欣赏带来的感觉是一种慢吞吞的优雅。
据端木蓉所说，镜湖往年一般不结冰，但近几年天气变化剧烈，时热时冷，今年罕见的在湖畔边缘结了一些浅浅冰层。
冰层很不牢固，一位成年人站上去肯定会因为踩碎冰面而落入水中。
就是在这种情况下，陆纬、萧何相约在冰面上比剑。
这是同时展开剑术与轻功
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