，对于《荀秧祠》这首歌（如果真的存在的话）的综合信息来看，歌曲也就像它的演唱者一样，充满了诡异之处。比如说，这首歌里没有一个地方提到荀秧祠，它讲的是完全没关系的另一件事，也就是所谓的1932年黄山游客遇难的事件。

　　1932年9月，有五个游客打算在黄山探访一条人迹罕至的古早废道。他们中有一人因为发烧，临离开了队伍，回到山下修养。剩下的四人于早上10点入山之后就再也没有了音讯。当天晚上，黄山开始下起大雨，气温骤降，几乎接近零度，第三天，那名被留下的队员察觉事情不对，随即报了警。不知为什么，时任安徽省主席的刘镇华对这件事非常重视，在他的督促下，当地展开了一场声势浩大的搜救，结果，却是一无所获。当时的黄山大部分地方尚未开发，他们很可能是在迷失方向的情况下，直接走进了大山深处。

　　一个月后，两名遇难者在九龙瀑的下方被找到，随后人们在上游的山坳里找到了倒塌的帐篷，救援人员花了一个星期的时间在帐篷四周搜寻，终于在一条分叉的小溪里找到了剩下的两名遇难者，尸检结果显示，四人都是死于低温症，也就是冻死。

　　至此，整件事应该画上一个句号了。然而，这起看似普通的登山遇难事件，却有许多解释不通的细节，首先，那名因为发烧被留在山下的队员，为什么要在失去联系后等到第三天才报警；其次，扎营的地点也很奇怪，任何一个有登山经验的人都知道，不能把营扎在山凹里。队伍中的4个人都在国外有着丰富的野外经验，绝不应该犯这样的错误；其三，其中一名遇难者遗体被发现时赤身露体，全套衣裤鞋袜至今没有被找到，但是身上也不见任何伤痕；其四，在队长陈雅迪的胸前口袋里，发现了一支清洗过的医疗注射器，用途不明；其五，另一名队员被找到时，右手手臂不翼而飞，当时给出的推断是尸体遭到野兽的破坏，但是野兽为什么会去啃噬手臂而不是更柔软可口的内脏，至今仍是个谜；其六，也是最奇怪的一点，一年后当地报纸想要做一个关于此次事件的专题报道。他们的原计划，是要寻访依次四名死难者的家属，然而在寻访过程中却遇到了无法解释的事：记者在事先搜集资料的时候得知，这四名死难者中，有一个人戴着赛璐璐眼镜，然而当记者探访了三名死者家属后，发现探险队里根本就没有一个戴着眼镜的队员。不甘心的记者找到了一张五个人遇难前的合影，上面确实有一个高瘦的男人戴着眼镜，但是所有的相关人士都表示，从来没见过他。也就是说，这四个遇难者中，有一个队员身份不明。

　　陈雅迪事件到这里就算是介绍完了，此外，还有一个关于它的传言：据说其中一名队员被找到时，身边放着他随身带着的进口照相机。后来照相机被有关方面带走，之后就下落不明了。随着时局越来越动荡，想要找到这台照相机似乎是不可能的事。然而，真的有人曾经下功夫找过那它，那个人后来找到了一张据称是从摄影机内胶卷冲洗出来的照片，然后他就再也没有提过陈雅迪事件。

　　薄伽丘乐队和陈雅迪事件，或许是这些诡异的传说会相互吸引，也或许是某个潜藏在网络上的有心人将这些故事编织到了一起，如果是后者，那么那位高明的编织者把《荀秧祠》织进他的故事，意欲何为呢？

　　（附：有读者在留言中提到欧阳询是一只千年白猿的私生子，他的噩梦是否与他的身世有关？在这里我想声明一下，欧阳询的家世有着详尽的历史资料可查，白猿之说纯属后人的臆想。）

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