未来。所以，我想，有不少读者肯定早已猜到了君山上那个神秘的伪神是谁。
老年知了：没错，就是我。
伪神A（踢飞知了）：是我！
荒佛：你们知道了伪神的身份却没有说出来，我们感到万分感谢，因为这个名字一旦提前曝光，恐怕整个故事就再也没有半点吓人之处了（笑）。所以作者才会认为，读者是本小说最大的财富。
杨霜：事实上，这个伪神也是作者的试验之一，如果他能够把这么一个家喻户晓的人物与恐怖的邪神联系起来，那么就代表作者成功地扭转了该人物在人们认知中的传统形象，没错，这就是他大脑注水后产生的念头，我觉得他的san值已经被自己搞成负的了，希望大家能够像对待残疾人一样关爱他。
张君宝：把贫道写成内鬼也是他san值为负的表现吗，我觉得应该先把作者打成真正的残疾人，然后再去关爱他（丫）。
荒佛（不肯把话筒交出来）：下面我们正好可以顺便聊一聊武当派的事，虽然作者真（xu）挚（wei）地再三强调他写的并不是倚天而是元末，但是不可否认，元末篇受金庸先生《倚天屠龙记》影响非常深远，从武当派身上就可以看出这一点。
宋远桥，张松溪，殷利亨，莫声谷（点头）
荒佛：作者显然对这种情况不甚满意，为了突出与《倚天》的不同，他刻意在对话中埋入了一些《倚天》中没有的人物：麸子李，孙十三老（孙铁牌），王李二蟾（“铁蟾子”李玄宗、“金蟾子”王道宗），作者最大的遗憾，就是因为篇幅关系没有能够深入描写王李孙三人，在他原本的设定中，这三人是作为武当派元老存在的。孙王李三人，再加上麸子李，都是武当山传说中的人物（只存在于口述历史中，并存在诸多争议，所以不能说是真实人物），其中比较可信的一个是孙十三老（明正德，嘉靖年间人，历史上是张松溪的师父）。至于另一个历史人物彭莹玉，大家可能发现了，与《倚天》中的彭和尚形象相去甚远，这个彭莹玉更接近于梁羽生笔下的彭和尚，不用问，这也是为了跟《倚天》区分开来。作者本人表示，为了写出这个元末江湖，他可是做了许多功课的。
田孤人：比如搜集了许多菜谱。
司空陡：别人凑字数都用无意义的对话，只有他用菜谱。
殷利亨：比无意义的对话好一点。
张君宝：好在哪儿？
殷利亨：可以把人看饿。
周问鹤（忽然跳出）：各位亲爱的读者，我还想继续展开元末的故事！
杨霜：哇！他怎么还没死！
周问鹤：我还有很多菜谱没有用上啊！
（众人七手八脚把周问鹤摁倒）
杨霜（急急忙忙）：女士们先生们，本次座谈会圆满成功，我们下期再见。
杨霜（转过身）：怎么样？还没死吗？
陈友谅：再压一个麻袋。
司空陡：现在怎么样？
张定边：不行……
白牡丹：再压一个！
彭和尚：现在呢？
张君宝：嗯，可以了，可以了，死透了，死透了。
（众人下场）
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