雍、闵子骞、公良孺、漆雕开，原宪等人追随孔丘而去。渐渐地，他们抱成一团，自称“君子儒”，亦或是“圣贤的追随者”。这些人四体不勤。五谷不分，除了空谈如何行仁义，修德行，别无长处。

　　而子贡、冉求、宰予、樊须、公西赤、公治长等留在赵氏幕府里供职者，则被“君子儒”们唾骂为“小人儒”，视为卑躬屈膝投靠强权的背叛者。但实际上。他们各有所长，皆对现实有所贡献，子贡行商，冉求知兵，宰予为政，位列赵氏功臣前列。公西赤解读甲骨上的文字，征三代礼仪，成了一代古文大家，公治长也替赵氏养出了屡立奇功的信鸽

　　至于樊须，更是了不得，他和儒家分离，开创了农家一派，死后被全鲁农夫供奉在家，几乎取代后稷，成了农神的代名词

　　此外，颜、子路、曾点及其子曾参却又另成一派，他们自视为孔门的正统继承者，既不认同供奉孔子偶像的异端“君子儒”，也不认可步入朝堂的“小人儒”。不同于坚持“述而不作”，其实是根本写不出作品，只会空谈的“君子儒”，颜氏儒和曾氏儒都有许多专著留世，是后人窥视孔门思想的一扇窗户。

　　这便是孔门“先进弟子”们的分流，至于后学弟子们，那又是后话了

　　雨还在稀稀疏疏地下，仿佛没完没了，行人早已避入屋檐下。

　　但鲁城外郭东门的城楼上，数名身穿黑色官服的幕府僚吏和军士却在雨中凝立着，任凭春风细雨吹打，他们的身体就像一根根铁钉一样钉死在了地上，一动不动。

　　被他们拱卫在中央，却又谨慎地保持距离的，是城墙边上的两顶黑伞。

　　伞是这半年才出现的新事物，传闻此物是赵大将军随口一提，而年不过十三的公输班便以手工削制的竹条做伞架，以涂刷天然防水桐油的皮棉纸做伞面，制成了此物。自此以后，除了有华盖相随的贵族，士和庶民也能打着伞在雨天出行了。一时间，鲁国又多了一种能出口到曹、宋、晋的特产，迁到曲阜的工匠坊再立一功，纸张也从单纯的消费品变成了可再加工的材料。

　　如今，这两顶伞一把大，一把小，已雨中静立良久，也不知道是在送人，还是在等人。

　　当子贡等人坐着亭驿的马车到鲁城时，已经是下午时分，左边撑着小伞的言偃这才长长松了一口气。

　　“他们总算是来了，方才子贡等人稽后跟着走了，我还以为会一去不复返。”

　　另一把大伞则是穆夏替赵无恤撑着，他们等了有好一会了，从孔子出门，到子贡守信归来，数十名孔门子弟稽挽留，疯了一般舍命相随的情形都看在眼里。

　　但赵无恤一直面无表情，直到此时才笑道：“我就知道，子贡、子迟他们不会负我”

　　从在晋国人市的初识起，子贡跟

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