它们脾气平和，从不轻易攻击人，也不把路上来往行人或者车辆放在眼中，似乎知道没人敢碰它们。

　　它们一边白天沿路逛荡在路旁吃草，夜晚干脆巨石般地卧在路中央，不管是在城里还是野地都是如此，是印度夜晚行路不可或缺的一景。

　　印度人对这些牛也持不同态度，有送吃送喝，敬牛爱牛的；也有提出异议，要求驱牛的。大路上从没有人胆敢开车压牛甚至撞牛，毕竟在有些人的信仰中，牛也有神的地位。

　　当然这是印度的主要宗教印度教的信仰实践是内容，并不是所有的宗教都是如此；而这个主要宗教，就是印度本土产生的印度教。

　　对牛持不同态度的也有很多人，比如一丝兰，虽然它在印度被视为外来宗教，但是很快就成为一个信徒众多的信仰。

　　在一丝兰的信仰实践中，动物被分为圣洁的和不洁的，只有圣洁的才能吃，不圣洁的则不能吃。

　　很幸运的是，牛就被认为是圣洁的食物，所以它们就很荣幸地可以为这些信徒提供肉食。

　　很不幸的是，它们的最好结局就是被宰杀，成为主人的盘中美餐。

　　但是，这个实践是和印度教对牛的态度水火不相容的。

　　佛教，是从印度教上发展出来的本土宗教，到了麦轲进入印度的十九世纪中期，实际上已经走向衰微，没有多少实践意义上的佛僧侣了，但是佛教的思想还是有很大影响。

　　而佛教的主张是万物平等，实践上的原则是不杀生，因此，佛教的主张是不杀牛，而不是把牛当成神。

　　顺便说，佛教里根本就没有神，而是人人都可以成为佛，而佛是轮回的结果，也是顿悟所促成，因为顿悟是临门一脚；但是如果不轮回到人这个形态，你连那里临门一脚的资格都没有。

　　虽然如此，佛教认为众生都有机会在那个轮回系统中逐步进阶；杀生，是阻碍了这个轮回程序，是犯大罪。

　　所以，杀牛就是这样一个特殊例证，因此就被非常严厉地禁止。

　　同时，佛教还认为牛有特殊的功能，因为它供养了人类，所以级别特别高，一旦杀死，就会遭到最严重的惩罚，也就是打入轮回的初始阶段，以前的所有努力都被清零处理。

　　虽然在印度这个复杂的国度，各个宗教信仰对牛的态度不同，但是出于对其它宗教的尊重，更主要的是为了避免宗教冲突，大家还是对牛采取普遍的特殊对待――起码不杀牛。

　　为什么不杀牛，听凭各个宗教自己去找理由。

　　有了统一的国家以后，这个不杀牛，就变成了国家法规，由不同宗教信仰的人自由地自觉地遵行，变成了国家强制执行。

　　但是，国家的强制并没有解决矛盾，只是暂时压制和掩盖了宗教信仰不同的不可调合的对立。

　　后世甘地的被刺杀、印度和巴基斯坦的分裂、巴基斯坦和孟加拉的分裂，根源都是宗教信信仰上的矛盾，因为印度的主要宗教是印度教，而巴基斯坦，包括孟加拉，主要的宗教是一丝兰。

　　所以一头牛，吃还是不吃，不仅仅是对于美食的选择，还折射出深远的信仰鸿沟，在一定场合，牛的生死，会决定人的生死。

　　看完了这些资料，麦轲脸上的云淡风轻，全都变成了苦笑。

　　看着眼前这十万头牛，密密麻麻拦在天军面前，不禁感到头痛万分！

　　这些懵懂无知的牛，肥头大耳的牛，可不是盘中菜，都是一个个的炸弹！

　　一个弄不好，就会造成剧烈的宗教冲突！

　　我麦轲到这里来，可不是为了宗教争胜，我是来与主同工，寻找和救赎失丧灵魂的！

　　.(未完待续。。)

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