脸蛋儿一下子就红得跟涂多了胭脂一样，害羞低着头轻轻拍了陈胜胸膛一巴掌，娇嗔道：“阿鱼还在呢……”
那厢还在跟书册较劲的阿鱼，默默的换了个方向，瓮声瓮气的说：“我啥也看不见。”
陈胜松开赵清，激动的在庭院内来来回回的转圈：“我怎么早没想到呢，都说堵不如疏，挡不住他儒家传道，就歪曲他儒家的精义啊，他儒家不是宣传‘礼乐’、‘仁义’嘛，直接给他歪曲成暴力中和一下不就好了？只要不动‘子不语怪力乱神’这一句，不影响他们儒家精义镇压妖患就好了……再不济，也能分散他们的精力，减缓传道的力度吧？”
“《抡语》都是怎么说的来着？”
“朝闻道，夕死可矣！”
“早上知道了去你家的路，晚上伱就得死！”
“这么通俗易懂、武德充沛又朗朗上口的解释，总比他们那跟老太婆的裹脚布一样又臭又长的释意，更容易传播吧？”
儒家学说能根植于华夏文明之中流传两千多年，自然有它的卓越之处。
陈胜两世为人都是地地道道的炎黄子孙，深受儒家学说熏陶，自然也不可能真一刀切的反对儒家的一切精义……他是打心眼里认为，那种一刀切的、无脑的反对一切儒家精义的人，不是蠢，就是坏，再不然就是又蠢又坏！
陈胜反对的，只是儒家学说的糟粕：比如礼教，再比如极其容易走偏的软弱性和空谈不务实特性。
在他的设计里，法家与儒家两门学说，应当是汉廷向前发展的两条腿，两手都要抓、两手都要硬。
只是碍于儒家在教化、宣传方面的天然优势，为了不让这两条腿变成长短脚，陈胜才必须在先期压制儒家，等到法家在汉廷的根基打稳了之后，再放儒家精义入汉廷。
这个先后顺序，很重要！
法家先，则律法为先。
儒家先，则道德为先。
陈胜非常清楚，连有着强大而严密的暴力机构作为基础的律法，尚不足以约束和震慑普罗大众，更遑论全凭自身修养的道德？
以律法培养道德，则律法、道德皆存。
以道德强化律法，则道德、律法皆亡。
所以适当的歪曲一下儒家的精义，对陈胜而言，反道是恰到好处！
……
陈胜才在庭院内徘徊了三四圈儿，就回想许多《抡语》语录来。
诸如：三人行，必有我师焉——三个人在一起，只要有我在，战斗力那么就相当于一个师！
君子不重则不威——打人你就得下重手，不让别人对你就不够尊重！
子叹曰，逝者如斯夫，不舍昼夜——孔子感叹到，前来挑战自己的人都倒下了，但是无论白天黑夜都还有挑战者前来送死！
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从我所据，不逾矩——三十个人才配让我站起来
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