所以，他没想到，他参悟一生的“五蕴皆空”竟被眼前这个年轻人一语道破。他自命佛性极高，未想到还有比他更高之人。
楚逸谦虚道：“算是吧。只不过，这五蕴皆空的本源又是什么？”
对于“五蕴皆空”之理，楚逸基于他在现世的知识理论体系，尤其是拥有的哲科思维。
拥有哲科思维之人，能够对事物进行抽丝剥茧，尽可能看到事物本源。
老者顿时有种千里遇知音的激动，迫不及待道：“世间所谓的‘我’仅是五蕴暂时的和合，‘我’实际上是不存在的。而人之所以有痛苦，就是不明白这个道理，偏偏对五蕴生起的‘我’拥有强烈的执著，如此怎能脱凡？”
“那些蠢货，以为参透了‘四大皆空’便可成佛。殊不知，依旧没有从五蕴组合成的自我中得到解脱。五蕴才是三界之内的生死之法，空去五蕴才能超出三界的生死之外，成为佛，证得永生。”
楚逸被他这番话深深吸引住，神色时而惊喜，时而困惑，时而苦恼，时而平淡…
老者越看越喜欢，等待了几百年，终于等到心目中那个极佳的肉身。只要夺其肉身，占为己有，那么自己就可以破开封印，离开这个暗无天日的鬼地方。
然后，有仇的报仇，大开杀戒，以一人之力独挑整个玄门，以泄心头之恨。
按照楚逸的理解，大多数的凡夫俗子，根本不知道五蕴组成的‘我’是空的，即使在观念上知道是空，事实上执著还在。
世俗世界中，大多数人每日在贪、痴、慢、疑中生活，对身外的事物有要追求的、放弃的、喜爱的、厌恶的感觉；对自身也有骄傲、自卑、没有安全感，这都是不知五蕴皆空，五蕴组合的自我也是空。
倘若，以如实空的立场看五蕴。对五蕴构成的‘我’，不起执著，对个别的五蕴现象也不执著，所以可以不恋生死，也不怕活在生死中。既然不贪著五蕴，也不厌恶五蕴，所以在生死中继续度众生，不必逃离生死，那也就无谓生死。
不正是老者说的那句“空去五蕴才能超出三界的生死之外，成为佛，证得永生”。
此时，楚逸的“阴神”猛然张开双目，喃喃道：“有生有灭，生灭无常，便是空。以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。”
话音方落，在他头顶上空出现一尊闭眼佛像，法相金身，慈悲肃穆。
此时，楚逸已经从各种情绪中走了出来，双眼再次变得清澈透明。
他感受到体内阴神出现质的变化，这种变化暂时无法确定对本体产生有多大的裨益，但显然是百利而无一害。
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