德高尚的绅士阶层，从建国的汉密尔顿、富兰克林那批人，再到后来的威尔逊、罗斯福等人，其实都是带有这种精神的人物。
这个时代，中国同样不缺乏一些富有良善的乡绅阶层。比如乡下修路搭桥的，办学的，救济孤寡的，这些人其实并不少，还是相当普遍的。所以有人说乡村是心灵最后的避风港，就是因为很多有识之士感觉只有乡村才残留着传统道德文化。
杨潮相信，心里抱着善意的精英分子，一定很乐意接受这种对社会底层百姓抱有善意的公屋，很多人愿意花费一些时间在公屋做事的。就好像大陆消失了的那种义工、义社文化，却普遍的在香港、台湾和东南亚的华人社会中存在一样。
“我明白了。虽然我不相信她真的有什么经济效益，但是我坚信她有巨大的社会效益。”
张家傲说道，这才是他同意的原因，而不是因为确信这个项目能够盈利。
“谢谢。”
杨潮倒没想到张家傲是这个心思。
很快寒士公屋项目就对外公布了，将向民间发行债券进行建设。
杨潮发行第一批债券，怕市场波动太大，只有一千万两，利率虽然只有三厘，但还是抢购一空，倒不是上海金融业对这个项目多么有信心，而是他们对杨潮有信心，杨潮可是把他的名声都赌进这个项目里了。
同时在报纸上公开招募管理人员，连公屋总董的月薪也只有100两，各级管理人员的工资差别很小，最低的社区服务人员也有50两，这是一个理想主义的社会项目，杨潮希望中国社会的道德能够支撑他运转下去，而不出现一些让人遗憾的事情。
应聘的人还是很多的，连张謇这样的社会名流对此也很感兴趣，毕竟让居者有其屋这种理想，还是很能刺激这些传统知识分子的使命感的。
张謇专门写信给杨潮，表示他现在不当官了，愿意身兼这个公屋的大房东。他还询问是否可以捐款，他愿意捐助一百万两。
杨潮拒绝了张謇，张謇的道德是没有问题的，但是有一个比张謇更合适的。
“就启超公吧。”
杨潮从一份份社会贤达的来信中选择了一个大名士梁启超。
之所以选他，不是因为梁启超的名气，而是杨潮想到梁启超的儿子了，梁思成先生可是著名的设计师啊，收了他老爹，还在北京大学上学的梁思成还跑得了这么一个大建筑师坐镇，日后寒士公屋总设计师都有了。
作为革新人士，梁启超很长一段时间都确信中国的未来出路是学习西方，可是世界大战结束后，他去了一趟欧洲，发现西方社会许多的问题和弊端。于是认定西方文明已经破产，转而主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
其实就是因为看到欧洲战争对社会道德的破
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