烈的竞争，是艰难的生存问题，他们不心狠，就活不下去。但是映射在你们心中的是美好，是美妙的享受，是幸福的美好生活。你们不用操心，就能活的很好。所以他们的世界观跟你们是完全不一样的。他们认为这个世界就是一个弱肉强食的世界，是一个适者生存的丛林世界，而你们认为这个世界是上帝创造的美好家园，是上帝的伊甸园。他们有激烈的竞争意识，生存危机。你们没有。因此他们心中充满暴力，不相信任何人，也不相信上帝，而你们则怀有仁慈，他们对上帝更加虔诚，是因为上帝对你们真的很仁慈。但现在我看到，你们竟然开始学他们。抛弃了你们心中的仁慈，变得如同丛林中的野兽一样，想要跟野兽比拼残忍”
杨潮一环套一环的论据说的尼古拉大公有口莫辩，这确实是一个事实，一个很残忍，却很真实的现实，穷人和富人面对的社会环境不一样，因此富人更容易产生仁慈，而穷人则更容易产生暴虐的情绪，这无关乎道德问题，中国人说穷生奸计富涨良心，并不是歧视穷人，而是在说明一个道理。
等穷人也变成富人，他们自然而然的生出恻隐之心，从古代通过科举改变命运变成了人上人的士大夫回乡办私塾，到一些善长人翁在乡间修路铺桥，救济相邻，都是这么走过来的，一旦一个人上进的通道被掐断，恰好社会秩序崩溃给了他们机会的时候，乡下的淳朴农民会变成陈胜吴广那样的起义军首领，落魄的读书人会变成梁山山的王伦，太平天国的洪秀全。
“难道我们放任不管，让俄罗斯帝国在出一个弗拉基米尔，再出一个史达林”
尼古拉大公冷哼一声。
杨潮笑道：“难道你认为你的治国能力，还比不过那些人”
尼古拉大公冷笑道：“他们就他们的能力，这才几年不饿死人啊，拿我跟他们比，你是在侮辱我”
杨潮轻摇着头叹道：“既然你自认比他们经营的好，那为什么要杀他们的人呢，为什么不把他们放回去，让他们看看他们自己治国的真实情景。”
尼古拉大公一愣：“您是什么意思”
杨潮笑道：“流放把他们流放出去。难不成你真要把已经抓起来那上万个人都杀了俄罗斯帝国还要不要国际形象了，沙皇陛下的脸面你们真不顾及了”
尼古拉大公沉思起来，半晌才认真的点了点头：“这倒是一个好主意。”
他想明白了，把这些人流放出去，他们肯定是要投奔他们心目中人类的圣地的，是要去投奔他们号称最先进制度的国家的，等这些人去了苏俄，一个个享受到什么是社hui主yi，就该后悔了。
被抓起来的一批人，无一例外都是比较年轻，是战后在俄罗斯帝国的教育体系中成长起来，成为技术
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